星空体育,星空体育官方网站,星空体育APP下载

　　作为星象，“牵牛”“织女”很早就出现在古代文献中。《诗经小雅大东》便记述了牵牛星和织女星的位移，自此以后，典籍记载不绝如缕，经由人们的浪漫想象，河汉象形也逐渐演化为神话传说，被赋予人的情感，且代代相传，不断丰富完善。在河南省南阳市新野县白滩村出土的东汉“牛郎织女”画像石上，就以星象与人物、动物组合的艺术形式，生动表现了汉代的牛郎织女神话故事，其中牛郎、织女的形象已是人的样貌。在陕西省榆林市靖边县杨桥畔镇的渠树壕汉代壁画墓中，也出现了星辰符号和拟人化的牛郎、织女形象组合图像。画面上，织女坐在织机旁，牛郎则牵着牛，二人隔着云气纹所象征的河汉，颇有“盈盈一水间，脉脉不得语”之意，也被赋予“男耕女织”这一社会生活内涵。

　　“七月七日，牵牛织女会天河”，晋代形成了完整的七月七日牛郎织女鹊桥相会的故事，为七夕文化注入新内涵。自此，以牛郎织女为主题来寄托人们对美好生活追求的画面反复被描绘。比如清代《缂丝七夕乞巧图轴》，用平缂、构缂等技法彩缂了七夕佳节牛郎、织女在天上鹊桥相会，人间妇女对空乞巧等场景，将神话传说与现实生活连接起来，彰显美好寓意。清代姚文瀚《七夕图轴》，也采用天上与人间对应的构图形式进行立体艺术叙事，画面明丽工整，情节刻画丰富，除银河鹊渡、乞巧活动外，更表现了男耕女织、祈求丰收等耕织文化，以及古代教育体系中的“六艺”等表演性质的情节，为“七夕图”注入了更多精神意蕴。

　　一个“夕”字，把七夕节日的高潮定格在晚上。作为女红能力的象征，月下“穿针乞巧”是最早的七夕乞巧方式。如东晋《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼”古代女子乞巧的地点常在高楼上。在五代《乞巧图》中，能够清晰看到盛装的女子于露台在月下穿针的乞巧仪式。画面中呈现了彩楼、筵席、针线、水碗、香炉等一系列七夕乞巧元素，既体现了“治桑麻以成之”的女性技能特点，也彰显她们对智巧的追求。明代仇英《乞巧图》，更是以宏大场面、繁复细节，为观者呈现了女子们供奉荷花、陈书曝晒、品书闲谈、对月穿针、吃巧果等乞巧仪式和场景，女子们自信优雅，成为历史的生动写照。

　　明清时期，盛行“投针验巧”的乞巧风俗，这是“穿针乞巧”的变体，故在明清时期的“七夕图”中，多绘有“投针验巧”活动。比如清代《四时欢庆册》之“针楼乞巧”中，女子们站在高楼上，围着一个水器站立，似乎在进行观赏评价，这正是“七夕浮巧针”环节，即将容器盛水曝晒，然后在水面投散针，看水底影子图案，如果针影散如花或动如云，就是验巧了。清代的陈枚《月曼清游图册》之“桐荫乞巧”、佚名《十二月月令图（七月）》、任伯年《乞巧图》等也都绘有此类情节，充满生活情趣，体现着七夕风俗的演变。

　　早在宋代，七夕便不再只是属于女子的节日。据《东京梦华录》记载，从七月初一开始，开封全城进入过节模式，还有专门的七夕购物市场。这时，七夕的主角是一种叫做“磨喝乐”的泥偶不仅是节日供奉、佩戴的吉祥物，还演化成兼具娱乐和启蒙功能的民间泥塑玩偶。磨喝乐形象也常出现在玉佩、陶瓷器等中，甚至常和一些吉祥元素如莲花等组合出现，寓意美满。这从各地出土的文物以及仇英《乞巧图》等作品中可窥一斑。

　　由“七夕”演化出的美好寓意，成为一个个文化符号，持续激发艺术创作灵感。深入中国传统艺术宝库，在绘画、工艺品等中经常能看到与七夕相关的艺术意象。今天，人们也以各种艺术形式延续中式浪漫，比如上海连续多年在七夕节举办书法家书写结婚纪念证书活动，以笔墨传递幸福；一些博物馆立足馆藏开发文创产品，如故宫博物院推出“紫荆福结”手绳、喜上梅梢香薰蜡烛，南京博物院推出“长毋相忘”系列文创等，在七夕佳节为大众献上温馨祝福。